Algunas fronteras.

¿QUÉ ES GEO-LÍNEA?

Geo-línea, es un proyecto con base a intenciones artísticas en el espacio público. Para el desarrollo de dicho proyecto se necesita contar con estrategias de colaboración por tratarse de una idea que se genera en torno a un movimiento social que crea vínculos a partir de trabajos que establezcan relaciones entre la práctica artística y el contexto social, generando redes de relaciones interactivas, es decir, una comunidad entre la actuación en el espacio real y la comunicación en la red virtual.

“Las discusiones sobre lo que se ha venido a llamar el nuevo género de arte público han incluido la noción de comunidad o de público como constituyentes mismos del lugar y han definido al artista público como aquel o aquella cuyo trabajo es sensible a los asuntos, necesidades e intereses comunitarios”

Nina Felshin.[1]

El nombre de Geo-línea viene dado por puntualizar un lugar de acción en este proyecto, todos los lugares del mundo tienen un trazado imaginario (mapa político) que a menudo ha sido delimitado por la sangre de las vida humanas que defendían un frente. Como explica una de las personas más trascendentales en la historia del movimiento obrero español, Anselmo Lorenzo, "Las fronteras son las cicatrices de la historia".

Aparte de esta carga sentimental y política, Geo-línea, propone este lugar 0, como lugar de acción (interacción), para intervenir con una postura ante dichos acontecimientos resumidos en líneas invisibles que delimitan y sitúan en un lugar o en otro. Por tanto Geo-línea crece y se expande a partir de cada persona que quiera intervenir en este tipo de espacio llamados lugares fronterizos.

Geo-línea necesita contar con el respaldo de una plataforma interactiva (una web o un blog) que organice y comunique a la personas que quieran, en un momento dado, formar parte de el. Por muchos motivos se hace imprescindible el uso de dicha plataforma, ya que aparte de ayudar a comunicarse también favorece la perdurabilidad de la obra-acción, permite su registro dentro de la web aunque desaparezca en el lugar donde se realizó la acción. Existen herramientas como google maps , google earth y panoramio que gracias a sus modos de visualización, permiten registrar y localizar lugares para visitar las acciones ya realizadas o por realizar.

Intervenir en los lugares fronterizos, no es un únicamente un acto subversivo ante la modificación de dicha imposición política, si no que también puede encontrar cabida cualquier otro tipo de lectura.

No todas las fronteras han sufrido el mismo proceso en su definición, por ello no es una idea encerrada en si misma ante un activismo político, pero si pretende incentivar el uso de la libre expresión como clave imprescindible del anonimato que sigue definiendo a la sociedad. Es el uso de las redes sociales el motivo por el que salir del anonimato, no como identidad, si no como actividad.

¿CÓMO SURGE?

La preocupación por el orden, es el hilo conductor de toda estrategia. El orden es algo que se genera para una corta vida, continuamente nos hemos dedicado en este caso a ordenar el planeta, como una necesidad antropológica y con ello actualmente hemos adoptado una postura incomoda ante la libertad de movimiento. A pesar de que muchas fronteras ya no son muros ni aduanas, aun necesitamos formar parte de un lugar delimitado para poder contar con una identidad. El hecho de ubicarnos y ordenar el espacio no es una preocupación actual, como explica Francesco Careri [2].en su ensayo. El andar como práctica estética:

“…en realidad la percepción /construcción del espacio nace con los errabundeos realizados por el hombre en el paisaje paleolítico. Si bien en un primer periodo los hombres podían aprovechar los caminos abiertos entre la vegetación por las migraciones estacionales de los animales, es muy probable que a partir de un momento dado empezasen a abrir nuevas pistas por su cuenta, aprendiesen a orientarse a partir de las referencias geográficas y, finalmente, dejaran en el paisaje unos signos de reconocimiento cada vez más estables(…) A las incesantes caminatas de los primeros hombres que habitaron la tierra se debe el inicio de la lenta y compleja operación de apropiación y de mapación del territorio.(…)Antes del neolítico el espacio estaba completamente desprovisto de aquellos signos que empezaron a surcar la superficie de la Tierra con la aparición de la agricultura y de los asentamientos. La única arquitectura que poblaba el mundo paleolítico era el recorrido: el primer signo antrópico capaz de insinuar un orden artificial en los territorios del caos natural.(…)Aquello que debía haber sido un espacio irracional y casual, basado en el carácter concreto de la experiencia material, empezó a transformarse lentamente en un espacio racional geométrico, generado por la abstracción del pensamiento.”

La continuidad de esta preocupación humana, de establecer un orden queda registrada también en el pensamiento de la filosofía estoica, tras la defensa de Diógenes de la idea de ser “ciudadano del mundo”. Séneca[3] sin embargo planteó esa realidad en dos mundos:”Abracemos en nuestro espíritu dos repúblicas, una grande y verdaderamente pública (universo), que abarca a los dioses y a los hombres…; la otra la que es asignada por nuestro nacimiento (lugar político)”

Posteriormente la filosofía social tras Kant, adopta una actitud típicamente cosmopolita es la de rechazar que el bienestar o la identidad de las personas dependa de su pertenencia a un determinado grupo cultural, cuyas fronteras son razonablemente claras y su estabilidad y cohesión relativamente seguras. El cosmopolitismo insiste en la fluidez de la identidad individual, en la capacidad de las personas para forjar nuevas identidades valiéndose de materiales procedentes de diversas fuentes culturales y en el enriquecimiento que ello supone. En este contexto, cosmopolita es quien puede elegir los ingredientes de su identidad personal de fuentes diferentes y distintas a las de su cultura vernácula. Se trata de una criatura que se origina en la modernidad, consciente de vivir en un mosaico de culturas y de tener una identidad mestiza . En todos estos casos estaríamos aludiendo a lo que se conoce como cosmopolitismo cultural.

Actualmente en el planeta somos alrededor de 7.000.000.000 de habitantes de los cuales la inmensa mayoría no se sitúa en su lugar de origen (socialmente impuesto). Es esta la praxis de las teorías filosóficas que se han fraguado desde el s. XVII y XVIII. Se reconoce que este hecho es una realidad y por ello se siguen pensando en torno a este proceso cosmopolita, la identidad y las fronteras que esta genera, llegando finalmente a pensar que los límites geográfico se establecen para controlar la identidad de determinada zona.

“…el mar pertenece a todo el mundo, pero la noción de límite, de muro define una identidad, hay muros necesarios. Nuestro límite corporal es nuestra frontera, nuestra magnitud, no hay realidad sin magnitud. El muro puede servir para identificar o para excluir. La gran frontera será la frontera continental, la subida de los niveles del mar eliminará las fronteras naturales.”

Paul Virilio[4].

En sus ideas Paul Virilio incorpora el cuestionamiento del mundo natural, político, artificial pero también se ha cuestionado en otros momentos, el uso de las nuevas tecnologías, la velocidad como clave del Poder, la necesidad de un compromiso de lucidez desde el que no niega la tecnología, pero exige una visión crítica de ésta y de los cambios que está estableciendo en las conductas humanas, en las relaciones sociales y en la relación del hombre con el paisaje y con la naturaleza.

El vínculo que se establece entre lo geográfico y las identidades que entre los limites se sitúan es muy estrecho, así pues el activismo cultural es la fisura a tratar. Paloma Blanco[5]en su texto de Explorando el terreno,, cuenta que la afirmación de la diversidad trae consigo profundas cuestiones sobre la cultura misma. Los artistas visuales, participes en los intercambios internacionales artísticos y literarios, expresaban los cambios que se estaban produciendo en la expectativas culturales de la gente de color en todo el mundo. “Lo geográfico es político” se convirtió en uno de los nuevos credos de los artistas críticos.

Geo-línea, parte por su puesto de todas estas anotaciones que cuestionan el funcionamiento social contemporaneo, pero puntualiza no cerrarse en si misma pues es la propia experiencia en tiempo real la que define por completo los conceptos por los que se vincula la ideología de esta actividad.

Como explica Martí Perán[6] en su texto Arquitectura del acontecimiento., cualquier noticia es un acontecimiento por el simple hecho de destacar por encima de lo precedible. En la medida en que un acontecimiento acontece, jamás puede identificarse con un estado sólido de la realidad. Ni siquiera una dirección precisa para este devenir constante ya que el acontecimiento, parece avanzar en múltiples direcciones al mismo tiempo.

Creo que esta afirmación se debería situar en relación al cosmopolitismo pues a medida que la sociedad avanza todas las teorías e incluso los propios derechos humanos tan universales y eternos que parecen, se deberías de reciclar y construir todos los días.

En este punto del discurso, anoto que son las propias fronteras políticas sobre las que se puede comprobar el poso histórico-político que arrastran siendo algo no actualizado al mundo contemporáneo. Si más actualizado con el desarrollo de internet, un espacio de comunicación internacional sin fronteras, salvo en lugares censurados como China o Cuba.

¿QUÉ REFERENCIAS EXISTEN?

Geo-line, es un motivo social ante la imposición de los límites políticos y toma como instrumento el funcionamiento del Geo-caching.

Geo-caching[7] es la actividad de esconder un tesoro en cualquier lugar del mundo, registrar sus coordenadas y posteriormente ser localizado por otra persona y que dicha persona cambie el tesoro por otro. Esta actividad a priori retorcida, es una actividad familiar extendida que sirve como excusa para conocer nuevos lugares o incluso como deporte familiar.

David Ulmer, miembro del Sistemas Globales de Navegación por Satélite propuso un juego al resto de los miembros del grupo el 3 de mayo de 2000, escondió un “cofre del tesoro” en Beaver Creek, un bosque a las afueras de Portland, en Oregón (EEUU) y envió a todo el grupo de noticias un mensaje anunciando su localización. La norma era: coge algo, deja algo, firma el logbook (una libreta). Dave Ulmer inventó el geocaching con un post a un grupo de noticias. Al día siguiente ya habían encontrado el tesoro. Unos días más tarde ya se habían escondido más tesoros. Este actividad se extendió y hoy en día son centenares de miles de personas las que esconden y encuentran los más de seiscientos cincuenta mil tesoros escondidos en todo el mundo.

Otra referencia más enlazada a la parte conceptual, son los textos sobre Arte y utopía[8], que escribió Constant al definir e imaginar La nueva Babilonia donde a partir de la observación de poblaciones nómadas, como los poblados gitanos, comienza a construir mentalmente el prototipo de una ciudad sin fronteras, estructurada a partir de redes y estas redes comunicarían a todo el mundo, las viviendas de esta ciudad serían móviles. El mismo lo define como una utopía, por el motivo de que la situación actual de funcionamiento del mundo y de necesidades humanas al crear apego con cierto tipo de enseres insustituibles. Por tanto al igual que Francesco Careri asiente ante la necesidad antropológica de ser sedentarios. Sin embargo la realidad es otra, actualmente vivo en Valencia, todos los días me encuentro en la calle con gente, familias, que viven desde hace mucho tiempo siendo nómadas.

“Somos los símbolos vivos de un mundo sin fronteras, de un mundo de libertad, sin armas, en el que todo el mundo puede viajar sin limitaciones desde las estepas de Asia Central hasta las costas atlánticas, desde las altas mesetas de Sudáfrica hasta los bosques finlandeses”

Vaida Voivod III.[9]

¿QUE TIENE DE ARTE PÚBLICO GEO-LINE?

El método del distanciamiento actúa desde la observación extrayendo de ella formas, acontecimientos e ideas existentes y cambia la manera usual de representación de la gramática cultural, generando un enfoque diferente en la percepción crítica de los hechos.

Geo-línea extrae de la gramática cultural el uso objetivo de ciertas herramientas de internet para aprovechar su efectiva función y enriquecer la propia herramienta hacia la diversidad de usos.

Tiene bastante que ver con la noción de interactividad que estableció Suzanne Lacy[10], creando la diferenciación de los siguientes apartados en el proceso de elaboración del arte público.

1- Origen y responsabilidad. Los individuos o grupos asumen diferente grado de responsabilidad sobre la creación de obras.

2- Colaboración y desarrollo. Quienes colaboran y co-desarrollan la obra, han invertido tiempo, energía e identidad en la obra y participan profundamente en su autoría.

3- Voluntarios y ejecutantes. Aquellas personas con quienes se crea la obra.

4- Público inmediato. La gente que atiende o visita la presentación final.

5- Público de los medios de masa. Los efectos de la obra o movimiento a menudo continúan más allá de la exposición.

6- Público del mito y la memoria. La obra se porta a través del tiempo en la memoria del público.

Esto es en definitiva, aprovechar y organizar la movilización humana que actualmente es más efectiva en la red y no como en lo años 80, en manifestaciones en la plaza principal de la ciudad. Dicha movilización ha vuelto a sacar del “anonimato” la voz del pueblo como masa y devuelve una identidad y capacidad de acción independiente a cada ser, a pesar de que la mayoría no sea consciente de este dato, hoy es muy probable saber de una persona a pesar de haga mucho tiempo que no la ves, por tener su vida, en el escaparate de la redes sociales.

¿CUÁNTO ES DE EFECTIVO EL ARTE PUBLICO EN RED?

La pretensión del proyecto no es la de la ser efectiva en el 100% de la población, pues como expliqué antes muchas personas no son conscientes de todo lo que puede generar una comunicación tan global como internet. Pero la propagación de un nuevo uso es la expectativa que espera para poder ser útil a todos los “anónimos” para que hagan costumbre de la libre expresión que apenas se usa.

Soy consciente de que la propia libertad de expresión deforme o modifique el concepto de la movilización, pero es un extra irremediable que colabora en explicar que las necesidades de una sociedad varían a cada instante.

¿CÓMO FUNCIONA?

La plataforma de Geo-línea es la que organiza toda comunicación del proyecto, a la que puede acceder gratuitamente cualquier usuario para su posible incorporación al proyecto. La incorporación al proyecto se trataría simplemente de registrar un nick, una contraseña (para acceder una vez registrado)completar un breve formulario sobre el interés por el tema.

Cada usuario podrá encontrar en dicha plataforma, el origen de Geo-línea, un foro de debate crítico y otro de preguntas y respuestas, un mapa con la localización de los lugares intervenidos y otro con los lugares que quedan por intervenir y por supuesto el registro visual (Panoramio) a partir de los mapas de las intervenciones realizadas en espacios.

¿QUÉ INSTRUCCIONES O NORMATIVAS CUMPLE?

Las normativas se resuelven de una manera muy amplia, pues el uso y gestión de dicho espacio se define por el que hagan los propios usuarios. Por tanto es un proyecto maleable en el cual las ideas generadas a partir del mismo podrán ser incluidas. La normativa no obliga ni tan siquiera la identificación real de los usuarios, de tal manera que a la hora de registrarte podrás acceder bajo un seudónimo, puede darse el caso de deseo de anonimato de algún usuario. Por tanto la única restricción es la de registrarse para poder tener acceso.

¿QUÉ PLATAFORMA SE NECESITA?

La plataforma ideal es una página web con una interfaz sencilla, que sea intuitiva para todos los usuarios.

Existe un tipo de condiciones que facilitarían la utilidad de la página.

-El nombre de la página web debería de ser identificable con el titulo de dicho proyecto.

-La web debería contar con los siguientes apartados.

- Inicio: Un punto de partida para quien se aproxime por primera vez a Geo-línea, con explicaciones visuales (imágenes, fotos) y explicaciones con texto. Ejemplos de otros usuarios.

- Mapas: Un lugar donde poder buscar y localizar lugares de actuación. La búsqueda puede ser por dirección, por país, por la visualización directa del mapa, por la latitud y longitud, por usuarios o por el nombre de las acciones.

- Galería: Un espacio donde encontrar registradas mediante fotos y videos las acciones.

- Foros: Lugares donde surgirán los debates tanto de los usuarios como de las personas que únicamente accedan a la web por su interés en el tema.

- Comunidades: Los usuarios generarán vínculos entre ellos. Dichas uniones pueden ser por tan solo por situación geográfica, por momentos históricos puntuales o por interés en determinados temas. Cualquier interesado puede ingresar en la comunidad, tanto en cuanto acepte las normas de uso que genere el creador de dicha comunidad. Cualquiera puede generar una comunidad.

- Perfil: Cada usuario dispondrá de un lugar donde poder archivar sus acciones, explicaciones, link de interés, videos, temas de discusión.

- Firma: Un lugar donde el usuario podrá encontrar modos de marcar físicamente el espacio intervenido. Se trata de una imagen (que haga referencia a Geo-linea) que se puede descargar para que la gente imprima pegatinas donde se promocione la web. De esta manera si alguien azarosamente encuentra una intervención pueda relacionarla con un tipo de movimiento, y tenga a su disposición la posibilidad de conocer a que se debe dicha escena.

¿QUÉ TIPO DE INTERVENCIONES VAMOS A ENCONTRAR?

El proyecto da cabida a todo tipo de intervención que se preste, existirán intervenciones más subversivas donde sea la prioridad el factor activista, y de otra manera también encontraremos intervenciones donde sea más liviana la importancia del factor político o polémico.

¿COMO ES MI INTERVENCIÓN?

Mi intervención ha sido procesada a partir del distanciamiento donde he analizado, tras seleccionar el lugar de actuación, la práctica usual del lenguaje gramatical. El resultado final ha modificado por completo el uso de determinados objetos, se ha generado un fake.

El lugar es la frontera de que divide a Extremadura en dos piezas, la provincia de Cáceres y la de Badajoz, en la cual suelo “habitar”. El punto exacto de acción es el que coincide con la carretera nacional - vía de la plata. En el se encuentra la señalética que nos anuncia mientras conducimos la entrada al nuevo territorio. Esta señal se encuentra fuera del arcén, en la cuneta, haciendo de puente entre alquitrán y matorrales. Fotografié y tomé medidas del lugar. Es justo en este momento donde se produce un paréntesis en la ejecución de la intervención un momento donde se debe unir el concepto que te moviliza a la realización de una pieza en dicho lugar, para que adquiera tanto el concepto como la pieza en el lugar un sentido completo.

Pasado el tiempo, hallé la intervención apropiada para ese lugar. Se trataba de usar un lenguaje preestablecido en el mundo de las carreteras, para ello necesitaba dos ramos de flores y un par de cintas de las que se colocan en las coronas de los muertos. Claro está, se trataba de simular un accidente, pero a diferencia mi marca no habla de un accidente de carretera si no de un accidente histórico, que actualmente delimita el espacio por el que nos movemos. Se trata de un “fake” que aprovecha de la gramática cultural el uso popular de llevar flores al lugar donde perdió la vida un familiar, pero con una modificación, que es la del uso del texto, la frase de Anselmo Lorenzo “Las fronteras son las cicatrices de la historia”* este es el que apoya el concepto de la acción reestructurando la idea de todo espectador que se le encuentre a su paso y plantee una nueva pregunta sobre el uso de marcar un lugar con flores.s

*Otra posible táctica podría ser con la frase “Lo geográfico es político”.

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(1)BLANCO, Paloma, ,”Explorando el terreno” Modos de hacer en AAVV., Salamanca, Ediciones de Universidad de Salamanca, 2001, p. 29.

(2)CARERI, Francisco, Walkscapes, el andar como práctica estética, Barcelona,Gustavo Gili,2002. p.44,48,49

(3) GARCÍA, José Manuel, Lucio Anneo Séneca, Tesoros de máximo avisos y observaciones, Barcelona, Edhasa, 1998. p.87

(4) VIRILIO, Paul, “Terre natale ailleurs comme ici” en la Fundación Cartier, París.2009.

(5)BLANCO, Paloma, Ob cit., p.44.

(6)PERAN, Martí, “Arquitectura del acontecimiento” En tiempo real, el arte mientras tiene lugar, Fundación Luis Seoane, _{Coruña, España, 2001,p.117}

_{(7) GEOCACHING [en linea] www.geocaching.com} [citado el 21 de enero de 2010]

(8) NIEUWENHUYS, Constant Anton, La nueva Babilonia,Barcelona, Gustavo Gili, 2009. p. 22-30.

(9)Entrevista a Vaida Voivod III, presidente de la Comunidad Mundial de los Gitanos en Ámsterdam, 18 de Mayo de 1963.

(10) BLANCO, Paloma, Ob cit., p.36-38.

Accidente geográfico